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藁城非文化物質遺產
  中國城市文化網  時間:2017-11-21    www.masalu-tsai.com  來源:中國城市文化網    收藏本頁
  西辛莊吹糖技藝

  吹糖藝術主要用料是麥芽糖(糖稀),火爐、鋸末為其輔助工具。鋸末作為燃料用火爐加熱糖稀,糖稀經過加熱,溫度達到100度以上時才可以吹制糖人。吹糖藝術主要功夫在"吹"上,一塊糖坯在手,藝人邊吹邊捏創作成各種作品。

  吹糖藝術最早使用模具作為輔助工具來完成,外觀保持麥芽糖本色,作品比較簡單。后來才由民間藝人涂上顏色,并吹出各種復雜的藝術作品。


  吹糖藝術作品反映的是民間題材,有鮮活靈動的花鳥蟲魚,有現實生活的家禽百獸,也有富于傳奇的神話人物。每個形象都生動逼真,愈加栩栩如生。


  吹糖藝術與當地民間民俗密切相關,傳遞并反映了豐富的民俗文化內涵,有很強的地域性。作品色澤鮮明、造型優美,有很高的美學價值和藝術價值。


  過去,西辛莊吹糖藝人以此為謀生手段,吹糖人的很多,現在大多年歲已高,不再從事這項勞動。受經濟大潮沖擊和自身特點的限制,年輕人也沒有做這項工作的,只有馬青旺一人堅持下來。


  在發展吹糖藝術的實踐中,馬青旺不僅塑造了各種各樣的藝術作品,同時也成功地塑造了自己,展示了新時代新藝人的風采,成為民族優秀文化的傳播者。


  藁城劉海的傳說


  相傳,劉海原名劉強,乳名“海兒”,父親是東漢光武帝劉秀,母親是郭圣通皇后。劉海自幼受佛、儒、禮文化的熏陶,倡導禮讓、包容、和諧、奉獻,厭煩戰爭,主動把太子位讓與其弟劉莊,并幫助劉莊成就帝業。據《通史》記載:這次太子位的更換是中國歷史上唯一一次沒有流血和動亂的和平更換,這足以說明劉海是位大德、大賢、大孝及淡薄名利之人。漢明帝劉莊為感恩其兄劉強,把劉強封名劉海,并在劉海出生地建造豪宅家廟,供其頤養天年。后漢明帝劉莊夜夢金人后又在豪宅家廟旁修一名寺,封為劉海寺,護持豪宅家廟。漢明帝劉莊為懷念劉海又在劉海名字后加上自己名字的“莊”字,把該區域封名為劉海莊,從此劉海莊做為天下第一莊而存在至今。


  藁城縣志記載有劉海成仙的故事和劉海系金蟾、金蟾吐金錢的傳說。 1995年前村里有一座劉海廟,廟內供奉著一尊劉海頭頂金蟾的塑像,院內有一口系過金蟾的古井。本村87歲的長者張秋用回憶說,此廟建于漢代,原來占地90多畝,廟房有81間。當時來敬財神的香客常年不斷,常有高官名流造訪?上г诿駠四瓯粣喊郧终剂舜蟛糠謴R址,1995年劉海廟被徹底拆毀。目前在劉海莊出土的文物有:石碑11塊、供案1張、畫像多張、古井1口、供桌一張。遺址廢墟多處。劉海莊、劉海廟、劉海寺如此巧合的同時存在一處,在全國來說也是唯一的。


  劉海在當地積極倡導三綱、五常、包容、禮讓、無爭、放下、忍辱、靜心的儒禮佛思想,劉海莊的后人受此教育和影響,至今作為八千口人的大村,人與人之間沒有你爭我斗,戶與戶之間禮讓包容,一派和諧、繁榮景象。


  耿村民間故事


  耿村民間文化是藁城市特有的文化現象,曾吸引眾多國內外專家學者前來考察訪問。朱元璋時代間有“北有京津,南有耿村”、“一京二衛三耿村”的說法。南來北往的商人把他們聽到的看到的奇聞趣事講給耿村人,耿村人也把自己的故事、笑話講給他們聽,久而久之形成了豐富的耿村民間口頭文學。


  作為一種傳統民間文化,耿村故事包容萬象,上自開天辟地神話、風物傳說,各朝各代的人物和史實傳說,下至民國、抗日戰爭、解放戰爭和解放后的新生活、新人物。耿村故事形成一條歷史長鏈,涵蓋二十多個省區市、一百七十多個縣市,串聯起來即是一部比較完整的中國歷代野史。所謂“耿村故事甲天下,口碑歷史冠中華”。


  耿村故事的代表作品為《砂鍋記》、《三代人比美》、《蘭橋斷》、《孫清元大戰孫二寡婦》、《畫中人指點狀元兒》、《新郎新娘入洞房的來歷》、《藁城宮面的來歷》、《太安神州游記》、《虱子告狀》、《朝霞和晚霞》、《后娘棗樹親娘柳樹》、《抗日英雄郭大娘傳奇》等。


  藁城戰鼓


  藁城戰鼓是一種以大鼓、大鐃、鑼镲為伴奏、以鈸為舞具的男性群體廣場藝術。其吸收采納許多武術動作,有“武術戰鼓”之美稱。清末,藁城戰鼓隊曾赴天津參加皇會演出,轟動京津,被譽為“天下第一鼓”。


  作為一種古老的傳統民間藝術,藁城戰鼓源于祭祀,產生于明萬歷十年(1582年)。舊時,寺廟極多,廟會頻繁,廟會祭祀活動都要擊鼓舞蹈。在本村參加祭祀叫“打蘸”,到外村趕會叫“闖蘸”。舊時把雨,戰鼓也是必不可少的表演項目。而春節是戰鼓最活躍時期。 一般農歷臘月二十三之后,各村便齊始整頓隊伍、抽暇練習。除夕之夜,人們有“熬五更”的習俗,村村敲起大鼓,通夜不停。這一夜,只要聽到有鼓聲,本村便不能停止敲擊,以防驅邪不盡,反招災禍,直到聽不到鼓聲,各家鞭炮齊鳴,方可停止。初一開始在本村表演。初五之后,村與村之間相邀互訪表演,直到農歷二月二為止。


  新中國成立后,戰鼓擺脫了封建迷信的束縛,成為重大節日慶典活動的重要表演項目,廣泛流傳。戰鼓演出形式分“走隊”和“扎場”。走隊通常是會頭舉旗在前,鼓跋居中,大鼓車壓后,在車上站立三人,擊鼓者在鼓后,大鈸分立左右,邊行邊擊。會頭發出指令便停止行進,做扎場表演。


  北周卦亂彈


  藁城市北周卦亂彈是民間戲曲稀有劇種之一。亂彈戲大致分兩路,即東路亂彈和西路亂彈。北周卦亂彈屬西路亂彈。亂彈系多聲腔劇種。其唱腔基本保持著清代的音調,演唱以亂彈腔為主。亂彈的男女聲腔均為真聲咬字而假聲托腔,十分強調力度。特別是旦角唱腔,除音調較高外,假聲時常帶“吼”出的喉音,為亂彈的重要特征之一。亂彈的唱詞為上下句結構,以七言和十言為基本句式。亂彈的行當亦分生旦凈末丑五大行。


  藁城市北周卦亂彈久負盛名,素有“亂彈之鄉”之稱


  宮面制作技藝


  宮面系藁城傳統名特面食品,風味獨特。該產品以優質小麥面粉、香油、淀粉宮面 為主要原料,經10余道工序精制而成,有營養、雜糧、風味三大系列。其配料考究,制作精細,營養豐富,具有條細心空、耐煮不糟、湯清面秀、嚼有口勁等特點。


  藁城宮面,又名藕面。明朝詩人凌儒子曾賦詩一首:眾贊荷花貴似仙,情深又嘆并蒂蓮。莫愁去蒂恐絲斷,化做藕面皆是緣。對"藁城宮面-藕面"贊譽有加。清朝時,地方官吏就以藕面常年進貢皇宮,故得名"宮面"。直隸總督李鴻章以此進貢慈禧時曾說:"藁邑之掛面,系鄉人所藝,味極適口,相傳數百載,乃名產也。"在民國時期,出口朝鮮,并受孫中山南京總統府嘉獎。


  宮燈


  藁城宮燈具有濃厚的地方特色,經過藁城民眾不斷創新改進,已形成了一定的規模,并流傳到全國和世界上很多國家和地區。藁城宮燈式樣繁多,常見的有白帽方燈、紗圓燈、羅漢燈、走馬燈、蝴蝶燈、二龍戲珠燈,等等。其尤以紅紗燈最為出名,具有造型優美、宜書宜畫、撐合自如、易于保存的特點。


  過去逢年過節,全國各地豪門大戶紛紛前來購買,為了帶回家張燈結彩,給節日增添喜慶氣氛。傳統的宮燈多燃蠟照明,為防風,用水膠刷過的紗布當罩,上面繪制各式各樣圖案,各含不同寓意,藁城傳統工藝宮燈各有不同功用。


  藁城宮燈種類很多,有一團和氣燈、哈哈二仙燈、三陽開泰燈、四季平安燈、五子奪魁燈、六國鳳祥燈、七才子路燈、八仙過海燈、九子登科燈、十面埋伏燈等。人們通過這些不同內容的燈籠,寄托心中的愿望。如家庭和睦多掛"一團和氣燈",家人出門在外的就掛一盞"四季平安燈",家里有學生的可以掛"九子登科燈"等。


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